Vernis & Sécateur

Je ne pensais pas au départ relayer l'information sur ce blog, vu qu'il y a des chances pour que, si vous avez une connexion Internet, vous n'ayez pas pu passer à côté, mais bon voilà : il y a un groupe de rap qui s'appelle Sexion d'assaut dont les propos homophobes ont récemment été découverts et (légitimement) dénoncés, et qui du coup a vu quelques-uns de ses concerts annulés à cause de ça.

Ce que je trouve drôle, là-dedans, c'est la complainte ressortie par un certain nombre de personnes, pour en gros expliquer que c'est le rap, dans son ensemble et sans nuance, qui est sexiste et homophobe, avec l'idée du coup que c'est un problème bien spécifique au rap et qu'on ne retrouverait pas ailleurs.

La preuve, pendant ce temps, il y avait «salle comble à Bègles pour le retour sur scène de Bertrand Cantat», ce «grand artiste».

Mais ouais, les connards qui font de la musique, ça doit vraiment être spécifique au rap...

Dans la série Le mot du jour (alias «Comment faire un billet à peu de frais en copiant/collant des définitions»), j'avais envie de changer un peu du vocabulaire LGBT (enfin, surtout L et T, faut bien reconnaître) pour parler d'un mot plus courant que «cis», «shemale» et autre «butch» : salope. Et ses dérivés.

Salope, ça vient à l'origine du mot «sale», «malpropre», comme on peut l'apprendre sur le Wiktionnaire :

L’origine du mot « salope » reste incertaine. Même s’il apparaît clairement que le mot fut employé, dès le début du XVIIe siècle, pour désigner des personnes sales et malpropres, l’origine étymologique du mot est plus trouble.

La première trace écrite du mot remonte à 1607, sous la forme de salouppe, adjectif désignant l’extrême saleté, dans un texte tiré des Œuvres satyriques de Charles-Timoléon de Sigogne 1 :

Or, laissons paistre ceste trouppe de poux, Garnison du pauvre salouppe, En ce vieux haillon de pourpoint.

Il serait probablement composé de la juxtaposition des mots sale et hoppe, forme lorraine de huppe. La huppe ayant en effet la réputation d’être un oiseau sale, du fait de la forte odeur se dégageant de son nid, cet oiseau est dans la langue française synonyme de saleté, comme en témoigne le proverbe « sale comme une huppe », qui donne en lorrain « sale comme une hoppe ».

Étymologiquement parlant, salope n’est pas le féminin de salaud, mais c’est ce dernier, autrefois orthographié sous la forme de salop, qui serait une réfection masculine de salope (c’est-à-dire une modification de forme linguistique guidée par l’usage). En effet, salaude (qui ne s’emploie plus aujourd’hui) apparaît, en tant qu’adjectif, au XIIIe siècle, pour désigner une personne très sale 2, mais le substantif salaud, sous sa forme masculine, n’apparaît pas avant la fin du XIXe siècle 3.

Ce qu'il est intéressant de noter, c'est que la saleté n'a pas vraiment le même sens selon qu'on soit de genre masculin ou féminin.

Salope

Ainsi, la définition actuelle du mot salope est :

1. (Vulgaire) (Péjoratif) Femme de mauvaise vie, dévergondée, débauchée.

2. (Vulgaire) (Péjoratif) Femme méprisable, garce sans scrupules, aux mœurs corrompues et prête à tout pour réussir, avec, en général, une connotation sexuelle.

3. (Par extension) (Vulgaire) (Injurieux) Femme coupable de traîtrise. S’emploie également pour insulter violemment un homme ou pour décrire un individu ne respectant aucune loi ou aucun code.

Salaud et salopard

À l'inverse, salaud, qui est plus ou moins considérée comme la forme masculine de salope, a un sens un peu différent :

1.(Désuet) Celui, celle qui est sale.

2. (Vulgaire) (Injurieux) (Par extension) Personne sans morale, méprisable.

Ainsi, on notera que pour l'homme la saleté n'est pas trop précisée, tandis que pour la femme, il est clair que la saleté a une connotation sexuelle, liée à la «mauvaise vie» ou à la «débauche». Alors que l'amoralité du mot «salaud» n'est pas spécifiée, et donc pas spécialement sexuelle, c'est forcément le cas pour la «salope».

Cela dit, rassurons-nous : il est possible de traiter un homme de «salope». Pas vraiment dans une optique queer ou d'égalité des sexes, mais plutôt de l'insulter en le considérant comme une femme, mon Dieu, quelle horreur.

Un autre mot masculin partageant la même étymologie est salopard, qui là encore n'est pas spécialement connoté sexuellement.

(Familier) Salaud, homme abject, vil, sans scrupules.

Il y a par exemple un film de guerre qui s'appelle «Les douze salopards». Je ne sais pas pourquoi, mais je pense que si un film intitulé «Les douze salopes» existe, il n'est pas vraiment dans le même genre et que les protagonistes seraient un peu plus sexualisées.

Réappropriation

Bref, je pense que rien qu'aux définitions on peut voir que «salope» est un mot éminemment sexiste et qui vise spécifiquement les femmes, en particulier celles qui sont «de mauvaise vie». (Être de mauvaise vie, pour un mec utilisant le mot «salope», voulant généralement soit dire «coucher avec d'autres personnes», soit «refuser de coucher avec lui».)

Comme un certain nombre d'autres insultes (pédés, gouines, etc.), «salope» est aussi un mot qui a été réapproprié (pour faire genre plus littéraire, on parlera plutôt d'antiparastase). Notamment par des nanas revendiquant ce terme et refusant par exemple la stigmatisation porté aux femmes n'ayant pas la «bonne vie sexuelle». Évidemment je ne vois pas grand-chose à redire là-dessus (même si personnellement j'aurais un peu de mal, mais bon c'est surtout parce que ça colle mal avec mon côté prude et victorienne).

Par contre, le truc qui m'avait fait vraiment bizarre en arrivant dans le milieu «ailegébété» (oui, dit comme ça, ça fait genre j'ai pris un avion et ai débarqué dans un nouveau pays, ce qui n'est pas tout à fait le cas non plus), c'était de voir à quel point c'était aussi repris par des gays. Le truc qui me mettait mal à l'aise, c'était que, même s'il y avait des exceptions, la plupart des gays qui l'utilisaient n'étaient jamais stigmatisés comme femme et n'avaient jamais été stigmatisés comme femme, et que ben du coup forcément c'est plus fun de se (ré)approprier une insulte sexiste quand on le subit pas vraiment, le sexisme...

Cela dit peut-être qu'en fait c'est très légitime et que c'est juste que je n'y comprends rien parce que je ne suis ni gay ni pédé, hein...

(Note : c'est un billet qui était en attente depuis beaucoup beaucoup de temps, et du coup même s'il y aurait encore des choses à revoir et que je trouve que c'est un peu nawak, je le publie quand même, parce que j'en ai marre de le voir traîner.)

Dans les épisodes précédents :

• Les trans renforcent les normes de genre, #1 : l'opération, c'est mal

Pour continuer dans la série «la transphobie dans les milieux féministes et queer pourtant hyper trop trans-friendly, cools et subversifs», je voudrais parler aujourd'hui de l'expression de genre des trans, toujours passée sous l'oeil scrutateur des personnes cisgenres, parce que suspectes d'être soit «trop maculine» (pour les garçons), soit «trop féminine» (pour les filles).

La féministe transphobe Julie Bindel le résume bien :

Imagine a world inhabited just by transsexuals. It would look like the set of Grease.

Imaginez un monde habité uniquement par des transsexuel·le·s. Ça ressemblerait au plateau de Grease.

Après moi je trouve qu'elle aurait pu aussi dire :

Imaginez un monde où toutes les lesbiennes seraient trans. Une série télé sur les lesbiennes ressemblerait à The L Word.

mais du coup ça se serait peut-être un peu plus vu que les personnes cisgenres n'avaient jamais eu besoin des trans pour être capable d'ériger des normes de genre et de rentrer dedans en partie ou en totalité.

Plus sérieusement, je pense qu'on peut répondre à cet argument (les trans sont des caricatures de masculinité/féminité, pas «quel film représente le plus ce que serait une planète trans?») de deux façons différentes :

1. les personnes trans ne sont pas forcément plus que les autres des caricatures de leur genre ;
2. quand bien même ce serait le cas, on vous emmerde.

Et donc du coup je vais faire deux parties distinctes.

Les personnes trans ne sont pas forcément plus que les autres des caricatures de leur genre

Le problème dans l'idée que les trans sont plus masculins/féminines que les personnes cis, c'est qu'en général il y a une sorte de deux poids, deux mesures, comme si, pour reprendre les exemples cinématographiques donnés plus haut, les personnes cisgenres avaient eu besoin de trans pour tourner Grease. De fait, quand je marche dans la rue, je trouve que je croise un paquet de mecs (a priori pas tous trans) qui sont quand même indiscutablement masculins, qu'il s'agisse de la masculinité du skinhead ou de celle du cadre en costard-cravate. De la même manière un certain nombre de nanas (certainement pas toutes trans non plus) sont aussi indubitablement féminines, qu'elles soient en mini-jupe et talon aiguille ou en tailleur et escarpin.

Je pense que la plupart des trans s'insèrent là-dedans sans détonner particulièrement ; au contraire, j'ai plutôt eu l'impression durant ma transition que les conseils de pas mal d'autres filles trans étaient de ne surtout pas en faire trop, histoire de ne surtout pas ressemble à «une pute» ou à «un travelo», ce qui, pour une fâme, est la déchéance absolue.

Par ailleurs, la féminité et la masculinité ne me semblent pas vues de la même manière : le masculin, comme dans la grammaire, est neutre, alors que le féminin est la spécificité, la différence, artificielle. Par exemple, à part dans quelques milieux féministes, j'ai rarement vu un mec se faire reprocher d'être trop masculin (trop féminin, oui, pas de problème, par contre). Par contre, une fille trop féminine va facilement se le voir reprocher en se faisant traiter de pute, de salope, ou encore lorsqu'en en cas d'agression on va lui dire qu'elle l'a cherché.

Il me semble aussi que chez les filles trans (je parle que des filles parce que je sais pas si ça se passe d'une façon comparable pour les FtM).), j'ai l'impression que dans beaucoup de cas le postulat «les filles trans sont des caricatures de féminité» continue en bonne partie à fonctionner parce que c'est surtout les filles trans qui rentrent dans ce modèle qui vont être perçues comme trans^[1] (par exemple si je suis habillée de manière masculine, on va me prendre soit pour un mec cis, soit pour une fille cis, mais jamais pour une travelotte). Avec l'effet pervers que si on rentre pas dans le cliché de la trans on est du coup assez invisibilisée.

Quand bien même ce serait le cas, on vous emmerde

Cela dit, je ne vais pas développer le premier argument plus que ça, parce qu'en fait, finalement, je trouve qu'on (c'est-à-dire, on va dire, les militant·e·s trans et trans-friendly) le fait assez, et qu'au final on en arrive parfois un peu à reprendre la logique comme quoi ce serait extrêmement mal d'être féminine ou masculin, et que bien sûr il y a des trans «binaires» qui sont un peu bêtes et rentrent dans ce jeu, mais nous, quand même, on vaut mieux que ça.

Et franchement, ça me gonfle aussi.

Parce que je me rends compte qu'à cause de cette espèce de «contre-norme», je me suis vachement censurée, à me dire qu'il fallait pas que je sois trop féminine pour pas faire «cliché» ^[2], à me dire que c'était très mal de porter des jupes pendant un mois de suite sans alterner avec des pantalons, et tout ça.

Bref.

Ce qui me gonfle avec tout ça, c'est d'une part que finalement ça revient à ériger des contre-normes qui ne sont pas moins absurdes que les normes dominantes, et d'autre part l'impression que son «féminisme» est jugé en fonction de sa tenue vestimentaire.

Ce qui est idiot : je ne suis pas moins féministe si je mets une mini-jupe et du maquillage «de fille» que si je mets un treillis et que je me dessine des faux poils pour me kinguer (surtout que pour les deux j'utilise le même maquillage..). Pourtant, et j'admets que j'ai vachement intériorisé ça, je trouve qu'on reproduit dans certains milieux le truc de considérer que c'est super plus subversif d'oser affirmer une forme de masculinité qu'une forme de féminité (en tout cas quand on est une fille, j'imagine que pour les mecs ça se pose pas de la même manière).

Je pense qu'il y a de ma part aussi une intériorisation de la transphobie, une nécessité de vouloir montrer que je suis pas comme la trans typique, que je suis «acceptable» dans les milieux féministes et queer où on ne brille pas toujours par notre visibilité. Et de fait j'ai l'impression d'être parfois mieux accueillie quand je suis catégorisée «gouine qui n'a pas peur de mettre des fringues masculines» que comme «transgirl» (même si les gens savent que je suis trans, là n'est pas la question).

Et par ailleurs là où c'est compliqué c'est que je ne fais pas ça que pour être bien perçue, et qu'il y a une sincérité dans le fait que j'aime porter des fringues catégorisées comme masculines ; mais d'un autre côté ça m'emmerde d'avoir dans certains cadres l'impression d'être mieux acceptée parce que je peux être vue comme «pas comme ces autres transgirls hyper-féminines» et de me dire que j'ai vachement eu tendance à reprendre ça.

Pour moi ça rejoint vachement les reproches qui sont faits (à l'intérieur de nos «communautés» toujours, je m'attaque pas aux milieux ouvertements misos qui sont de toute façon, ben, misos) aux lesbiennes Fems, qui sont soit accusées d'être trop soumises à l'ordre hétéropatriacal (alors qu'en fait, ben non), perçues comme moins féministes, moins méchantes avec les mecs, etc., soit présupposées comme un peu inférieures et pas capable de faire du bricolage, plus sexualisées, prises moins au sérieux...

Et du coup tous ces discours pour dire qu'il faut pas être trop féminine, pas de manière trop vulgaire, trop suspecte, trop salope, trop pute, trop travelotte, ben ça me gave vraiment, parce qu'en fait autant c'est bien de critiquer les injonctions à la féminité, autant quand on en vient à valoriser le masculin et à dévaloriser le féminin dans nos milieux, ben je trouve que ça reproduit un tout petit peu la misogynie globale.

Et je trouve aussi qu'il y aurait vachement à discuter sur les similarités qu'il peut y avoir entre la marginalisation des Fems et des transgirls (et des Fems transgirls) dans certains milieux militants. En tout cas j'ai vraiment l'impression que les identités Fems et Butches m'ont vraiment permis de développer mon identité à moi (qui est je pense un peu Fem et aussi un peu Butch - j'aime bien le terme butch travelotte - mais en tout cas pas trop respectable ni franchement «ni trop féminine, ni trop masculine») et que ça résonne pour moi vachement avec mon parcours en tant que trans et tout ça.

Ce que j'aime le plus avec le fait d'être une fille, maintenant, c'est que cela permet de rencontrer des gens charmants à des moments complètement inopinés et d'avoir des discussions super enrichissantes.

Par exemple, avant, quand j'étais considérée comme un garçon, les dialogues que j'avais dans le métro se résumaient très souvent à :

<--- Ceci est un vide symbolisant de manière très post-moderne^[1] l'absence de discussion.

Alors que maintenant, en étant une fille, j'ai l'occasion d'échanger sur ma vie avec des personnes géniales. Par exemple :

— Oh, mademoiselle !

— ...

— Oh, tu suces ?

— ...

— Salope !

Ma vie en tant que garçon me conduisait aussi à marcher à pied une fois qu'il n'y avait plus de métro. Alors que maintenant, je peux profiter de l'aimable galanterie toujours désintéressée des hommes :

— Madame, vous voulez que je vous raccompagne ?

(Sentant venir le truc foireux) — Euh, non merci.

— Allez, on va faire l'amour !

Mais ce qui est vraiment génial, c'est qu'en plus de ces échanges certes intenses mais finalement peu approfondis, c'est parfois l'occasion d'avoir de longues discussions sur l'avancée des luttes LGBT :

— Oh, je t'avais vu, toi. C'était une soirée plutôt de pédés, d'ailleurs.

(Pédagogique) — Euh, pédé, c'est un peu une insulte, quand même.

— Mais toi, t'es un pédé, hein ?

(Là, c'est un peu l'inconvénient de la tenue pantalon/rangers/blouson en cuir, c'est que ça nuit à mon passing. Ce qui est en fait un peu un avantage parce que ça permet parfois d'éviter les «tu suces». Malheureusement, ça n'est pas efficace à 100%...)

— Euh, non, je suis gouine.

— Ça veut dire quoi ?

— Euh, lesbienne. Je suis une nana qui aime les nanas.

(Bon, en fait ça a pris plus de temps que ça, l'explication, parce que c'était entrecoupé de «non, mais faut que j'y aille, là, j'ai un métro à prendre» et de «non, mais je vais te suivre, je suis cool» «euh mais t'es pas obligé, etc. qui ne sont pas vitaux à la compréhension de la discussion)

— Et du coup t'aimes pas les mecs ?

(La question piège, où on a envie de répondre «Carrément, je veux leur extinction». Fort heureusement, ma formation de préparation aux entretiens d'embauche offerte par Pôle emploi (et qui mériterait un billet à part) m'a permis de répondre de manière plus... euh... hypocrite ?)

— Ben, non, c'est pas ça, c'est juste que je n'ai pas de relation sexuelle avec eux.

— Ouais, moi tu vois je couche avec tout le monde, je m'en fous.

— Euh, ben, moi pas.

— Mais tu veux pas que je te raccompagne quand même ?

— Euh, non.

— Tiens, prends mon numéro quand même.

— Euh, d'accord, si t'insistes... (Je compresse encore un peu la discussion, là, parce que c'était plutot genre une demi heure pour m'en débarasser)

— Mais t'es sure que tu veux pas coucher avec moi ? Je te ferai pas de mal...

Voilà, c'est quand même trop cool d'être une nana, on peut avoir l'assurance qu'un mec va pas nous faire de mal (et quand ce mec nous suit depuis un certain temps et a une attitude hyper dominante, il n'y a vraiment aucune raison de mettre sa parole en doute). Bon, le concept de «nana qui couche avec des nanas» a quand même étrangement plus de facilité à passer que celui de «nana qui ne couche pas avec des mecs», mais je suis persuadée que des mecs aussi attentionnés que ça finiront par le comprendre et que c'est juste parce que c'est quand même un peu compliqué.

Et c'est quand même mieux que de s'ennuyer en rentrant toute seule chez soi le soir, il n'y a pas à dire.

Bref, être une fille c'est vraiment trop génial, je le conseille à tout le monde.

(Billet mis à jour le 19 novembre)

Transgender Day of Remembrance

Vendredi prochain, c'est le 20 novembre, et c'est le onzième Transgender Day of Remembrance, Journée du souvenir trans, destinée à se remémorer les personnes trans assasinées dans le monde entier.

J'avais vu une étude comme quoi aux USA, les trans avaient autour de 18 fois plus de risques de se faire tuer que la moyenne ; dans le monde, une personne trans se fait tuer tous les trois jours (seulement avec les chiffres recensées, qui sont probablement sous-estimés).

Il y aura cette année des actions dans pas mal de villes, notamment en France. Le blog Lez Strabourgeoises les recense ici.

À Lille, Les Flamands Roses organiseront aussi quelque chose le samedi 21. Si ma mémoire est bonne, ce sera à midi au marché Sebastopol. (MàJ: je confirme que c'est bien à cet endroit là et à cette heure là.)

Journée contre les violences faites aux femmes

(MàJ: il y a maintenant une page de recensement plus approfondie sur le blog Lez Strasbourgeoises)

Et le 25 novembre, c'est la journée mondiale contre les violences faites aux femmes. L'occasion dans un certain nombre de villes, pour organiser des marches de nuit en non-mixité.

C'est ainsi le cas à Grenoble, le 25 novembre, et vous pouvez lire leur tract ici.

Et ce sera aussi le cas à Caen, avec également une manifestation nocturne le 25 novembre. (MàJ 24 novembre)

Ce sera aussi le cas en angleterre, par exemple à Londres^[1]. , le 21 novembre ou à Portsmouth le 25avec un nom qui, je trouve, pète mieux en anglais : «Reclaim The Night».

C'est enfin le cas à Gand, et comme le site est en Flamand, je copie/colle un descriptif récupéré sur le blog Têtes hautes et regards droits :

“A Gand, en Belgique (Flandres), une marche de nuit (mixte) féministe contre le patriarcat aura lieu le 25 novembre, organisée par la Feministische Actie Bende (FAB), la Hexennacht.

La Hexennacht-take back the night (Nuit des Sorcières) est une manif féministe nocturne et bruyante contre les violences envers les femmes et les lesbiennes, les bi, les trans’, les gays, ça se passe le 25 novembre 2009, dès 20h à la Veerleplein de Gand !”

Màj: et à Strasbourg, un rassemblement à l'appel de La Lune.

Par contre je suis embêtée, parce que je vois rien sur Paris, alors que je croyais qu'il y avait quelque chose de prévu et que pour le coup j'espérais un peu y aller. Donc si des gens ont des infos... (MàJ: j'ai eu confirmation par une amie qu'il n'y avait rien. Too bad.)

Le sexisme vu par les trans

Une équipe de recherche américaine cherche des personnes trans (ou en tout cas ayant vécu à la fois en étant considéré·e·s dans le genre masculin et dans le genre féminin) pour remplir un questionnaire sur leur vécu du sexisme comparé dans les deux genres. Alors c'est en anglais et c'est assez long, mais j'imagine que ça peut être intéressant... (via Questioning Transphobia)

Born In Flames, troisième

Le 21 novembre, à Lille, aura lieu à partir de 18h au centre LGBT J'en Suis J'y Reste (19 rue de Condé) la troisième soirée organisée par le collectif Born In Flames.

Au programme:

18h30 à 19h30 :Rétrospective Carole ROUSSOPOULOS (1ère partie)

Le F.H.A.R. , 1971, 21 min, "production Vidéo Out".

Première manifestation de rue gay et lesbienne protestant contre l'homophobie et la lesbophobie en France, à Paris."A la même époque, à l’Université de Vincennes dans le cadre d’un séminaire de philosophie, des militantes et militants du F.H.A.R. sont invités à s’exprimer. Une jeune militante, Anne-Marie, faisant référence au mouvement ho... s’attaque aux «hétéroflics» puis aux «homoflics» réformistes et à la société bourgeoise qui peine à admettre une homosexualité visible et ouverte. Les phrases sonnent fort «Nous sommes une sorte de contradiction de la société bourgeoise… Les femmes sont élevées pour la procréation, les hommes pour devenir des phallocrates... Avec nous, l’héritage, c’est foutu...».

S.C.U.M., 1976, 26 min, réalisé par Carole Roussopoulos et Delphine

Seyrig, production Les Insoumises.

Le dispositif choisi pour ce film indique la place et le sens des trois personnages/ objets du film: Carole Roussopoulos dactylographe/passeuse du texte, Delphine Seyrig, lectrice de S.C.U.M. Manifesto de Valérie Solanas; le téléviseur, donneur d’images-contrepoint au texte. Le S.C.U.M. Manifesto est une véritable utopie qui opère un renversement de pouvoir pour mieux dénoncer une situation banalisée celle de la guerre permanente menée par les hommes dans le monde entier."

20h à 20h30 : micro ouvert thématique

21h à 22h30 : Rétrospective de Carole ROUSSOPOULOS (suite)

Debout!: une histoire du mouvement des femmes 1970-1980"; 1999, 1h30, production Prospective Image

" Le film a le mérite de sortir de l’oubli les féministes des années 70, qui ont été considérées par beaucoup tour à tour comme des «mal baisées», des «sorcières» ou des « ringardes ». Il s’agit ici d’une histoire, d’une vision personnelle de ce mouvement. Sans didactisme, le film revendique l’intelligence, l’humour et l’audace de ces femmes et prend acte des bouleversements, des droits obtenus, des lois arrachées mais aussi des échecs et des limites. "

22h30 : DANCE FLOOR

• Table de presse thématique "Femmes et SIDA".
• Points écoutes avec les émissions « Elles causent »
• diffusion des compils CD BIF.
• Expositions ExpulséEs et A people with memory is a rebel people ou ballades dans les fresques de la Maison des femmes et des rues de San Francisco, expositions de photographies + expo « maison ».